【正文】摘   要：当前通用教参对“苟富贵，勿相忘”的解读至少有三处值得商榷。
　　1.在“苟富贵，勿相忘”中，“相”是应该解读为“偏指，动作行为偏指一方”，还是解读为“互指，相互”？
　　2.“苟富贵”所假设的究竟是陈涉自己未来的命运，还是泛指所有的佣耕者的命运？
　　3.陈胜念念不忘的究竟是“与人佣耕”的悲苦命运，还是昔日的朋友？亦或是朋友的情谊？
　　结论：“苟富贵，勿相忘”译为“假如有朝一日我富贵了,绝不会忘记今天与人佣耕的苦日子”恐怕更符合司马迁的原意，也更贴切一些。
　　关键词：《陈涉世家》  相    解读
　　人教版实验教科书《语文》九年级上册《陈涉世家》一文对“苟富贵，勿相忘”没有具体解释，但与之配套的《教师教学用书》（2003年6月第一版）第230页却把“苟富贵，勿相忘”翻译为“有朝一日有谁富贵了，可别忘记咱穷哥们儿”。中国青年出版社（教育部中小学教材审定委员会专家组指导编写）出版的与人教版新教材同步配套使用的《文言文精解· 初中卷》第152页也将“苟富贵，勿相忘”解释为“苟，倘使；勿相忘，不要互相忘记”，并翻译为“假使（有一天）富贵了，（大家）不要互相忘记”。正是有了人民教育出版社的这种解释和翻译，十余年来其他出版社出版的各种各样的语文教学参考书对“苟富贵，勿相忘”的解释和翻译也大同小异，如江苏教育出版社最新出版的《语文》九年级上册《教学参考书》325页就依然沿用了人教版的说法。
　　愚以为，当前通用教参对“苟富贵，勿相忘”的解读至少有三处值得商榷。
　　一、在“苟富贵，勿相忘”中，“相”是应该解读为“偏指，动作行为偏指一方”，还是解读为“互指，相互”？
　　商务印书馆1979年9月出版的《古汉语常用字字典》266页对“相”字释义的第6项为“互相，○又表示动作行为偏指一方。”这部权威而畅销的字典在以后30余年四次修订再版的过程中，关于“相”字的这一项释义没有发生任何变化。显然，在古汉语中，“相”字既有“互指、相互”的意思，也有“偏指、动作行为偏指一方”的意思，这已经是语文教学领域里不争的共识。如：
　　① 公为都御史，与太监某守辽东，某亦守法，与公甚相得也。（《记王忠肃公翱事》）（互指，互相）
　　② 卒相与欢，为刎颈之交。（《廉颇蔺相传列传》）（互指，互相）
　　③ 子曰：“道不同，不相为谋。（《论语·卫灵公》） （互指，互相）
　　④ “非人哉！与人期行，相委而去。” 《陈太丘与友期》（“委而去”的对象偏指不守时的陈太丘）
　　⑤ 吴之民方痛心焉……譟而相逐。（《五人墓碑记》）（驱逐的对象偏指时任苏州巡抚毛一鹭）
　　⑥惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。《列子·汤问》（表示赞同的对象偏指愚公的家人）
　　以上6个例句，前三句的“相”可以解读为“互指，相互”，后三句则解读为“偏指，动作行为偏指一方”。以上例句不难看出，行为双方如果存在互动，且双方地位平等，没有高低贵贱之别，才能解读为“互指，相互”。在《陈涉世家》中，陈涉和其他佣耕者显然不是平等互动的关系。
　　从《史记》原作的上下文及其语言环境来看，“苟富贵，勿相忘”并不是陈胜与其他佣耕者平等互动的交流沟通，而是他在辍耕之时“怅恨久之”的自言自语，是极度愤懑、不吐不快的内心独白。此时的陈胜根本不存在与其他“佣耕者”互动的欲望。在受到“若为佣耕，何富贵也？”的抢白之后，他把其余的“佣耕者”比喻成“燕雀”，而自诩为“鸿鹄”。显然，“苟富贵，勿相忘”的“相”字解读为“动作行为偏指陈涉”则更加准确。
　　二、“苟富贵”所假设的究竟是陈涉自己未来的命运，还是泛指所有的佣耕者的命运？
　　从陈涉的思想性格来看——少年陈涉“志存高远，桀骜不驯”，他绝不听天由命。“怅恨久之”,“太息”等具体描述，已经非常清晰地流露出他对自己悲苦命运的不甘；后来发动起义时“王侯将相宁有种乎”的宣言则更加明确地表现了少年陈涉极为强烈的反叛意识。可见,“苟富贵”所假设的正是陈涉自己未来的命运，将来必有“王侯将相”一般的荣华富贵，才是“与人佣耕”时少年陈涉最为强烈的政治理想。
　　从上下文的具体内容来看——佣耕者听到陈涉“苟富贵，勿相忘”的内心独白以后，认为陈涉不可理喻，于是反唇相讥“‘若为佣耕,何富贵也’”。佣耕者的讥讽显然是针对陈涉个人而言，否则,“若”字就应该用“吾辈”之类的代词替换了。而“嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉”则是陈涉对安于现状、不思进取的其他佣耕者最为直接的贬斥。
　　三、陈胜念念不忘的究竟是“与人佣耕”的悲苦命运，还是昔日的朋友？亦或是朋友的情谊？
　　其实，少年陈涉在与人佣耕之时，压根儿就没有把其余的佣耕者当回事儿，他无须乎也从来没有对一块儿的佣耕者做出过任何承诺。这是陈涉卓尔不群的性格所决定的。 “陈胜王凡六月。其故人尝与佣耕者闻之，之陈，扣宫门曰：“吾欲见涉。”宫门令欲缚之。自辩数，乃置，不肯为通。陈王出，遮道而呼涉。陈王闻之，乃召见，载与俱归。┅ ┅客出入愈益发舒，言陈王故情。或说陈王曰：‘客愚无知，颛妄言，轻威。’陈王斩之。” 称王以后的陈涉竟然能够借故杀掉前往投奔自己的“佣耕者”就是最好的证明。
　　作为秦朝末年农民起义的领袖，陈涉不是北宋“先天下之忧而忧”的范仲淹。《史记》不仅是“史家之绝唱”,也是“无韵之《离骚》”。司马迁刻画人物向来工于一言一行，一举一动。志存高远的少年陈涉虽然来自于普通群众，却又脱离人民群众，这正是陈胜吴广起义最终失败的原因之一。所以，他念念不忘的既不会是昔日(下转第80页)（上接第102页）同过患难的“佣耕者”，也不会是与佣耕者之间的兄弟情义（这种情谊压根儿就不存在）。他念念不忘的只能是如何改变眼前这种受奴役、受压迫的悲苦命运，“尝与人佣耕”的悲苦才是少年陈涉永远难以忘怀的核心情结。
　　再从文言文的语法习惯来看——主语、宾语的省略一般只有“承前省”和“蒙后省”两种方式。根据上下文将原文省略的成分补充完整，则应该是“（余）苟富贵，勿相忘（尝与人佣耕）”。
　　综上所述，“苟富贵，勿相忘”译为“假如有朝一日我富贵了,绝不会忘记今天与人佣耕的苦日子”恐怕更符合司马迁的原意，也更贴切一些吧？
　　一管之见，就教于方家。
　　参考文献：
　　1.《语文》  九上  《教师教学用书》    人教育出版社    2003年6月第一版
　　2.《人教版初中语文教材配套用书》  中国青年出版社    1997年8月第一版
　　3.义务教育课程标准实验教科书《语文教学参考书》  江苏教育出版社2012年6月第8版
　　4.《古汉语常用字字典》  商务印书馆  1979年9月第1版
　　作者简介：王晓东——毕业于华中师范大学中文系。中国共产党党员，中学高级教师，湖北省省级普通话水平测试员。从教35年来，王晓东同志刻苦钻研教育教学理论，积累了丰富的教育教学经验，在教学竞赛、教研论文撰写、教学设计和指导学生作文竞赛诸方面都有出色表现。曾荣获中国教育学会“全国中青年骨干教师优质论文一等奖”、湖北省教研室“湖北省首届新课程教学精英赛一等奖”、湖北省教育学会“湖北省第三届教育技术理论与实践教学设计一等奖”。2008年以来，连续多次在全国中学生作文竞赛中荣获“优秀指导教师奖”。是一位职业道德高尚、专业功底厚实、教育理念先进、教学方法科学、教学艺术精湛的优秀语文教师。