【正文】让学生学会生活，就要进行对学生生活教育。生活教育是给生活以教育，用生活来教育，为生活向前向上的需要而教育。
　　从生活与教育的关系上说，是生活决定教育。从效力上说，教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育。“教学做合一”，是生活法亦即教育法。为要避去瞎做、瞎学、瞎教，所以提出在“劳力上劳心”，以期理论与实践之统一。“社会即学校”这一原则，要把教育从鸟笼里解放出来。“即知即传”这一原则，要把学问从私人的荷包里解放出来。行是知之始，知是行之成，是教人从源头上去追求真理。
　　生活教育是以生活为中心之教育。它不是要求教育与生活联络。一提到联络，便含有彼此相关的意思。倘使我们主张教育与生活联络，便不啻承认教育与生活是两个个体，好像一个是张三，一个是李四，平日不相识，现在要互递名片结为朋友。联络的本意原想使教育与生活发生更密切的关系，不知道一把它们看作两个个体，便使它们格外疏远了。生活与教育是一个东西，不是两个东西。在生活教育的观点看来，它们是一个现象的两个名称，好比一个人的小名与学名。先生用学名喊他，妈妈用小名喊他。
　　生活即教育。是生活便是教育；不是生活便不是教育。分开来说，过什么生活便是受什么教育；过康健的生活便是受康健的教育；过科学的生活便是受科学的教育；过劳动的生活便是受劳动的教育；过艺术的生活便是受艺术的教育；过社会革命的生活便是受社会革命的教育；从此类推，我们可以说：好生活是好教育；坏生活是坏教育；高尚的生活是高尚的教育；下流的生活是下流的教育；合理的生活是合理的教育；不合理的生活是不合理的教育；有目的生活是有目的的教育；无目的生活是无目的的教育。反过来说，平日过的是少爷小姐的生活，便念尽了汗牛充栋的劳动的书，也不算是劳动教育；平日过的是奴隶牛马的生活，便把《民权初步》念得透熟，熟得倒过来背，也算不了民权教育。
　　没有生活做中心的教育是死教育。没有生活做中心的学校是死学校。没有生活做中心的书本是死书本。在死教育、死学校、死书本里鬼混的人是死人－先生是先死，学生是学死、先死与学死所造成的国是死国，所造成的世界是死世界。
　　生活教育这理论告诉我们说“学校里的教育”太枯燥了，必得把社会里的生活搬一些进来，才有意思。这好比一个笼子里面囚着几只鸟，养鸟者顾念鸟儿寂寞，搬一两丫树枝进笼，以便鸟儿跳得好玩，或者再捉几只生物来，给鸟儿做陪伴。小鸟是比较的舒服了。然而鸟笼毕竟还是鸟笼，决不是鸟的世界。所可怪的是养鸟者偏偏爱说鸟笼是鸟的世界，而对于真正的鸟世界的树林反而一概抹煞，不加承认。假使笼里的鸟，习惯成自然，也随声附和的说，这笼便是我的世界；又假使笼外的鸟，都鄙弃树林，而羡慕笼中生活，甚至以不得其门而入为憾，那么，这些鸟才算是和人一样的荒唐了。
　　生活教育与生俱来，与生同去，出世便是破蒙，进棺材才算毕业。在社会的伟大学校里，人人可以做我们的先生，人人可以做我们的同学，人人可以做我们的学生。随手抓来都是活书，都是学问，都是本领。
　　生活教育是下层建筑。何以呢？我们有吃饭的生活，便有吃饭的教育；有穿衣的生活，便穿衣的教育；有男女的生活，便有男女的教育。它与装饰品之传统教育根本不同。它不是摩登女郎之金刚钻戒指，而是冰天雪地下的穷人的窝窝头和破棉袄。
　　生活与生活磨擦才能起教育的作用。我们把自己放在社会的生活里，即社会的磁力线里转动，便能通出教育的电流，射出光，放出热，发出功。
　　生活是无字书。“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。生活教育贯穿生活的方方面面，无一处不是教育。生活中有美好也有糟粕，有甜蜜也有险恶，所以要帮助学生正确判断是非曲直很重要。要对学生进行三观教育，形成正确的人生观、世界观、价值观；对学生进行法制教育，了解法律知识，形成法制意识，这样更好的帮助学生在生活远离假恶丑，接受真善美的教育。
　　生活是大染缸。作为学校里的学生来说，在社会上就是一张白纸，“染苍则苍，染黑则黑”，沾染不好的事情就会受到不好的教育。所以学校进行生活教育就是既要让学生走出去接受社会生活教育，又要防止社会上的黑暗面对学生造成“负教育”。像暴力、吸毒、色情、怪发型等，都会对学生造成不良的影响和教育，学校教育就要打好“预防针”，进行有针对性的主题教育，筑牢沾染不良习气的“防护堤”。
　　面对生活教育，作为教育者要做到两手抓，一手抓促进，一手抓防护，两者相互协同，缺一不可。